Att vara troende i sverige
Kristendom inom Sverige
Kristendomen inom Sverige avser kristendomens utbredning inom land inom nutid samt historiskt.
Historik
[redigera | redigera wikitext]Fördjupning: Sveriges kristnande
Det allra första spåren från kristendom inom landet existerar ifrån talet.[källa&#;behövs] Den inledande kristna missionen likt leddes från Ansgar inom Birka tid bör äga misslyckats, dock ifrån talet påträffas flera spår från kristet gravskick bl.a. inom Västmanland samt inom Västergötland, samt kristendomen tycks äga spritt sig gradvis.[1] Den förste svenske kungen såsom bör äga döpts samt förblivit kristen plats Olof Skötkonung, likt regerade inom start från talet. Sedan den tiden samt särskilt beneath Medeltiden plats den officiella kyrkan underordnad påven Rom, tillsammans med vissa särarter likt Svenska kyrkan behållit. enstaka sådan plats lekfolkets starka ställning vilket förtroendevalda inom församlingarnas styrelse, samt även kyrkvärdarna.
I samt tillsammans med toleransediktet tilläts vissa andra religioners samt kristna samfunds aktivitet inom land, dock endast bland personer födda inom andra länder. ifrån ägde dock rysk-ortodoxa kyrkan varit rätt inom landet.
Katolska kyrkan inom Sverige
[redigera | redigera wikitext]I juni blev Johannes Paulus II förste påve för att avlägga statsbesök inom Sverige.[2]
Från tidig medeltid ägde kyrkan inom landet enstaka särställning samt benämndes Ecclesia Suecana. Dess konstitution angav landskapslagarna. Maktförhållandena mellan bönderna, vilket inom land ägde en unikt starkt effekt inom kyrkan, kungamakten samt påven inom Rom, omförhandlades flera gånger beneath medeltiden.
Reformationen beneath talet betydde för att maktförhållandena klargjordes: ifrån existerar relationen tillsammans med påven inom Rom bruten samt Ecclesia Suecana fortsatte för att existera kyrka till människor inom land, utan påven.
Svenska kyrkan
[redigera | redigera wikitext]I samt tillsammans med reformationen började luthersk tro anlända mot land, mot modell genom Västerås riksdag bota Bibelnutkom inledande gången vid svenska vid Uppsala sammanträde bestämdes för att den svenska kyrkan skulle vila vid den augsburgska bekännelsen samt artikel Sveriges enda legitima kristna organisation.
Reformationen betydde för att kyrkan inom landet reformerades, vilket medförde för att bandet mot Rom upplöstes. Kyrkobyggnaderna, församlings- samt stiftsindelningen, prästerna samt kyrkfolket, fortsatte dock liksom förut. Den stora skillnaden fanns för att prästerna fick gifta sig samt för att prästernas små människor kunde ärva dem.
Från svenska kyrkan äger flera traditioner inom landet utgått, liksom jul samt påsk, liksom dop, konfirmation, bröllop samt begravning.
På en kyrkomöte den 28 augusti beslutades, efter långvarig argumentation, för att ifrån den 1 januari åtskilja Svenska kyrkan samt svenska staten.[3]
Under samt talen tog man in flera romersk-katolska traditioner inom Svenska kyrkan samt andra protestantiska samfund, likt Luciafirande, julkrubba samt ljuständandet nära gravarna vid samtliga helgons ljus. Även ett mer sekulär jultradition, liksom Jultomten, existerar baserad vid en romersk-katolskt helgon, Sankt Nikolaus.[4]
hölls Stora ekumeniska mötet inom Uppsala, beneath ledning från Nathan Söderblom. Mötet samlade samtliga kristna kyrkosamfund, utom Romersk-katolska kyrkan samt Pingströrelsen.[5]
Frikyrkor
[redigera | redigera wikitext]Tiden kring sekelskiftet fanns ett stormig period inom svensk kristenhet, då dem flesta frikyrkorna föddes, samt då detta moderna, historiskt-kritiska paradigmet fick sitt genombrott inom svensk teologi. Frälsningsarmén, Helgelseförbundet, Fribaptisterna, Svenska Missionsförbundet, Örebromissionen, Adventisterna samt Jehovas Vittnen föddes beneath denna period.
Livet inom Svenska kyrkan präglades från Nathan Söderblom samt nyevangelismen, numeriskt värde läger inom fiendskap tillsammans varandra, den tidigare den kyrkliga modernismens huvudman, samt den senare fundamentalismens huvudborg. Kampen angående den frambrytande bibelkritiken plats därför häftig, för att detta räckte mot till för att splittra Evangeliska Fosterlandsstiftelsen, var utbrytarna kallade sig till Bibeltrogna Vänner.
En vattendelare inom detta teologiska klimatet kring bibelfrågan blev Waldemar Rudins installationsföreläsning inom Uppsala , tillsammans med rubriken "Den gudomliga uppenbarelsens förnedringsgestalt inom den heliga skrift", enstaka tal såsom kom ut inom tryck. Rudin, såsom ägde massiv anseelse inom nyevangeliska kretsar, bröt denna plats försiktigt tillsammans fundamentalismen, samt detta utlöste en ramaskri. Därefter kom bibelkritiker ofta för att leda mot denna presentation.
Bibelkritiken ägde sakta förberetts genom den religiösa liberalismens genombrott inom landet inom slutet från talet. Viktor Rydberg, Nils Ignell samt Pontus Wikner plats dem viktigaste på grund av för att öppna upp på grund av den s.k. "liberalteologin", vars främsta språkrör inom Europa plats Adolf von Harnack samt Albrecht Ritschl. vid universiteten blev Fredrik Fehr samt Samuel Fries dem inledande för att presentera liberalteologin.
Helgelserörelsen satte stort prägel vid kyrkolivet nära den tiden. detta säger något angående tidens mode för att prins Oscar Bernadotte fanns ledaren till helgelserörelsen inom land, samt plats den vilket startade dem s.k. Södertäljekonferenserna, efter modell från Keswickkonferenserna. Stockholms maximalt berömde samt läste predikant nära den tiden, Fredrik Hammarsten, plats även populär inom helgelsekretsar, samt ägde enstaka innerlig kristusmystik.
Mystiken plats överhuvudtaget populär. numeriskt värde beryktade mystika vänkretsar inom huvudstaden, Bergmankretsen samt Flodbergskretsen utgick ifrån tiden strax före sekelskiftet. enstaka sådan blomstring till mystiken skulle huvudstaden sedan inte någonsin titta mer. Nathan Söderblom gjorde sitt till för att sprida kännedomen angående mystiken, genom sin läsning ifall Sadhu Sundar Singh. Denne blev omåttligt populär inom landet nära sitt mottagning inom Uppsala
Det fanns inledningsvis tillsammans med nyortodoxin samt barthianismen likt mystiken blev impopulär igen, särskilt vid talet. dock flera biskopar innan dess fanns riktiga mystiker, såsom Erling Eidem samt Torsten Bohlin.
Ungkyrkorörelsen satte även sitt prägel vid tiden, tillsammans med sin folkkyrkotanke. Den fanns typisk på grund av dem nationalistiska stämningar såsom rådde nära den tiden inom svensk kristenhet.
Lev Tolstoj fanns en från tidens hetaste debattämnen, samt satte igång detta likt kallats "Bergspredikoväckelsen". Tolstojs främste student inom land blev "vandrarprästen" David Petander, inom vilken radikalpietismen fick enstaka renässans inom landet.
Kända personer
[redigera | redigera wikitext]Kända rörelser
[redigera | redigera wikitext]Se även
[redigera | redigera wikitext]Källor
[redigera | redigera wikitext]- Edvard Rodhe: Den religiösa liberalismen. Nils Ignell, Viktor Rydberg, Pontus Wikner. Svenska religiös diakonistyrelses förlag.
- Edvard Rodhe: Svenska kyrkan omkring sekelskiftet. Svenska diakonistyrelsens förlag
- Seth Erlandsson: Bibeltro samt bibelkritik Tidskriften Biblicum nr,
- Paul Sandegren: Ekumeniska mötet inom Stockholm&#;: angående dess uppkomst, idésammanhang samt innehåll / tillsammans förord från Nathan Söderblom. ads förlag